Законы хаммурапи разделы

Она содержит 53 из заповедей Торы. Библейская критика достаточно рано усмотрела сходство этих и некоторых других законов Торы с кодексом Хаммурапи. Во времена шумерского царя Хаммурапи до н. Хронологическое предшествование и типологическое сходство позволило ученым говорить о прямом заимствовании еврейским правом различных вавилонских законов.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

После того, как Хаммурапи взошел на трон, страна крепла и развивалась.

Глава 1. Становление Вавилона как государства…стр. Правовой анализ отдельных правовых институтов по Законам Хаммурапи………………………………….. Я выбрала данную тему для своей курсовой потому, что сталкиваясь, каждый день с законами и нарушением этих самых законов, приходится задуматься о том, являются ли они верными и действующими, признаются ли они гражданами сейчас в качестве табу на различные свои действия и действия других людей.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Конус с описанием реформ Урукагины Реформы Урукагины. Данные источники лишь пересказывали содержание законодательства, не приводя его нормы как таковые.

Затем перечисляются злоупотребления его предшественника Лугальанды , причинявшие вред общинам и жречеству [1] [2] [3].

Следующая часть излагает собственно сами реформы, заключающиеся в устранении беспорядков и злоупотреблений. Кроме того, особым постановлением были снижены высокие сборы за бракосочетание , а также за развод , приводившие к тому, что муж не разводился в суде, а разрешал жене покинуть его дом и жить с другим мужчиной.

Со снижением этих сборов Урукагина связал запрет женщине выходить замуж за двух и более мужчин, упразднив тем самым полиандрию. Было отменено самовольное взимание чиновниками в свою пользу доходов со стад, рыбной ловли и рыболовецких судов.

Держателям служебных наделов было предоставлено право отчуждать своё движимое имущество и дома с запретом представителям администрации произвольно отбирать имущество держателей либо принуждать их к его продаже ; кроме того, держателям было предоставлено право пользования колодцами и арыками на служебных наделах с запретом храмовому персоналу пользоваться оттуда водой для своих или храмовых нужд.

Крупные храмовые хозяйства, ранее присвоенные правителем, были возвращены жрецам. Перечисление реформ заканчивается указанием на издание законов, которые должны были охранять подданных от долговой кабалы , от обмана при взимании податей, от воровства, убийства и грабежа. В конце текста вновь рассказывается о постройке канала [4] [5] [6] [7] [8]. Забота о подданных была частью официальной царской идеологии и формула защиты бедных и слабых воспроизводилась каждым последующим законодателем вплоть до Хаммурапи.

Скёйена ru en. В отличие от царской надписи, основное назначение которой заключалось в увековечении памяти о деяниях царя, Законы Ур-Намму были уже преимущественно нормативно-правовым текстом , содержащим зафиксированные установления на настоящее и будущее времена, в связи с чем они признаются древнейшим известным законодательным актом.

Переход от жанра надписи к более зрелой форме архаического писаного закона стал возможен в свете необходимости хотя бы частичной замены норм обычного права , тормозившего развитие экономики и оставлявшего простор для различных злоупотреблений. Авторство Законов является дискуссионным: оно приписывается как основателю Третьей династии Ура , царю Ур-Намму , так и его сыну Шульги. Этот документ, составленный на шумерском языке, состоял из пролога, законодательной части, из которой сохранилось 87 строк, и эпилога, заложив тем самым классическую структуру памятников клинописного права ru en [11] [12] [13] [14].

Собственно текст Законов включал нормы о наказаниях за преступления против жизни и свободы строки 1—3, 30—36 , причинение телесных повреждений строки 18—26 , нормы семейного права, правила о разводе, наследовании и наказаниях за половые преступления строки 4—12, 27—29, 37—38, 46—47, 51—54, 80—82 , наказаниях за нарушение обещаний, клятвопреступления, ложный донос и бегство раба от хозяина строки 13—17, 37—38, 78—79 , договоре сельскохозяйственной аренды и ответственности арендатора строки 39—45 , договоре хранения строки 48—50 , договоре подряда и оплате труда наёмных работников строки 55—58, 60—64, 70—71, 77 , договоре найма услуг лекаря строки 65—69 , договоре займа денег и зерна строки 72—75 , договоре продажи и найма жилья строки 83— Эпилог Законов содержал сакральные формулы проклятий и божественных кар в адрес всех, кто осмелится нарушить предписания царя [18].

Эти Законы были открыты в начале XX века в Ниппуре археологической экспедицией Пенсильванского университета , изданы в году и переведены Ф. Стилом в году. Нормы Законов довольно чётко группируются в пять разделов: наследование различных видов собственности статьи 1—7 , преступления против чужой собственности статьи 8—12, 19, 20 , правонарушения рабов и лиц, находящихся в зависимом состоянии статьи 13—18 , семейное право и переход собственности внутри семьи статьи 21—35 , аренда скота статьи 36— Здесь впервые делалась попытка ассоциативного перехода от одной группы норм к другой; подобный приём впоследствии будет широко использоваться в Законах Хаммурапи [11] [19] [20] [21] [22].

В прологе также сообщалось, что царь освободил от долгов граждан Ниппура, Ура и Исина, а также Шумера и Аккада. В эпилоге царь указывал, что с помощью богов Уту и Энлиля он дал Шумеру и Аккаду правосудие, устранил вражду и насилие, утвердил истину и справедливость.

Кроме того, в эпилоге сообщалось, что по велению богов Законы были высечены на каменной стеле; сама стела не была обнаружена, и текст известен лишь по копиям на глиняных табличках [21] [23] [24]. Многие статьи Законов Липит-Иштара посвящены положению рабов: они карают укрывательство бежавшего раба и повторный отказ раба от своего хозяина; другие предписания регулируют брак между полноправным гражданином и рабыней, которая в силу вступления в такой брак становилась свободной. Кража со взломом каралась смертью виновный зарывался заживо на месте преступления , другие разновидности кражи наказывались многократным возмещением стоимости украденного.

Крупная группа норм относится к семейному праву: брак является моногамным , лишь в случае бесплодности жены муж может зачать наследника от блудницы шумер. Правом наследования обладали лишь сыновья, между которыми делилось движимое имущество отца, тогда как недвижимость оставалась по общему правилу неделимой; дочери имели право на наследство только в том случае, если они были храмовыми жрицами. Законы знают принцип талиона : за ложное обвинение грозит то же наказание, которое мог понести обвиняемый [25] [26] [27].

Основная статья: Законы Эшнунны Законы Эшнунны. Гётце ru en. Законы Эшнунны первоначально приписывались Билаламе ; в современной науке их автором признаётся царь Дадуша. В отличие от предыдущих шумерских законов этот документ написан на старовавилонском диалекте аккадского языка , причём таблички с его текстом по ряду признаков относятся к учебным копиям, выполненным в школе писцов.

Законы состоят из почти не сохранившегося пролога и около 60 статей [27] [28] [29] [30]. Законы Эшнунны начинались с двух статей со шкалой цен на основные продукты ячмень, масло, шерсть, медь и пр. Статьи 3, 4, 7, 8, 10, 11 и 14 регулировали размеры наёмной платы для различных категорий работников с их инвентарём.

Другие статьи касались нарушения контракта по найму статьи 5 и 9 , насильственного захвата лодки статья 6 , захвата имущества мушкенума статьи 12 и 13 , ограничений правоспособности рабов и несовершеннолетних статьи 15 и 16 , семейного права статьи 17, 18, 25—35 , займа, ростовщичества и долгового рабства статьи 19—24 , гибели заложенного имущества статьи 36 и 37 , продажи семейного имущества статьи 38 и 39 , кражи рабов статьи 40, 49, 50 , продажи пива статья 41 , денежной компенсации за различные телесные повреждения статьи 42—48, 53—57 , клеймения рабов статьи 51 и 52 , испорченного имущества статья 58 , развода статья Подобная хаотичность в расположении правовых норм, а также отсутствие определений по ряду важнейших вопросов юридической практики побудили некоторых исследователей сделать вывод о том, что Законы Эшнунны являются не кодексом законов как таковым, а выдержками из законов и других официальных документов, включёнными в более крупный сборник, который служил пособием для судей и дворцовых чиновников [31] [32] [33] [34].

Несмотря на сравнительно слабую систематизацию правового материала, Законы Эшнунны были уже рассчитаны на развитое классовое рабовладельческое общество. Существенное внимание уделялось вопросам рабства; рабы аккад. Весьма подробно регулировались брачно-семейные и наследственные отношения. В Законах практически не применяется характерный как для более ранних документов, так и для позднейших Законов Хаммурапи принцип талиона , заменённый здесь денежным возмещением; начинают формироваться важные категории вины и невиновности.

Смертной казнью карались лишь неверность жены, изнасилование замужней женщины, похищение ребёнка и кража, совершенная ночью [35] [33] [36]. Первые предположения о существовании Законов Хаммурапи[ править править код ] Публикация Роулинсона Фридрих Делич Впервые о царе Хаммурапи современным исследователям стало известно в году, когда О.

Лэйард в ходе раскопок обнаружил клинописную табличку с его именем. С этого времени археологами был открыт ряд надписей и документов, относящихся к эпохе царствования Хаммурапи.

В частности, в году У. Лофт ru en в ходе раскопок в Османском Ираке нашёл несколько глиняных табличек, оказавшихся торговыми контрактами времён Рим-Сина , Самсу-илуны и Хаммурапи. В году была обнаружена обширная переписка Хаммурапи со своим секретарём Син-иддинамом ru de, изданная в году.

Язык древневавилонских юридических документов существенно отличался от обычного аккадского языка, и лишь в году И. Штрассмайер ru de представил на V Международном конгрессе ориенталистов Берлин, сентябрь дешифровку доселе неизвестных технических выражений этих текстов [37] [38] [39].

На основании ряда собранных сведений ассириологи ещё до открытия Законов Хаммурапи делали предположения, что Хаммурапи был не только основателем объединённой месопотамской державы, но и законодателем. Уже в библиотеке Ашшурбанипала были обнаружены обломки табличек с текстом древних законов, впоследствии ставшие частью коллекции Британского музея ; вначале они были приписаны самому царю Ашшурбанипалу и изданы в году Г.

Роулинсоном вместе с ассирийскими документами. В ходе исследования этих табличек немецкий историк Б. Мейсснер выявил сходство слога и языка отрывков с древневавилонскими памятниками и в году высказал мнение, что они относятся ко времени первой вавилонской династии.

Первым, кто связал законы из библиотеки Ашшурбанипала с именем Хаммурапи, стал крупный ассириолог Ф. В своём отзыве на гипотезу Мейсснера, опубликованном в феврале года, Делич писал [40] [41] [42] : Справедливость предположения Мейсснера, что спорный сборник законов появился в период первой вавилонской династии, не подлежит сомнению. Можно даже предположить, что не кто иной, как именно сам Хаммурапи, основатель вавилонской империи, приказал объединить законы и распоряжения, вошедшие в кодекс.

Если бы таблички библиотеки Ашшурбанипала сохранились в целом виде, то они были бы необычайно ценными для сравнительной истории права. Dass die in Rede stehende Gesetzsammlung aus der Zeit der ersten babylonischen Dynastie stammt, nimmt Meissner gewiss mit Recht an. Экспедиция Жака де Моргана.

Французское правительство назначило на должность руководителя постоянной французской археологической миссии в Персии ru fr известного египтолога Ж. В ходе раскопок был открыт ряд важных памятников различных эпох, включая клинописные надписи, эламский некрополь в местечке Хафт-Тепе ru en, а также многочисленные военные трофеи эламитов, захваченные в ходе вторжений в Месопотамию [43] [44].

В декабре года рабочие под руководством сотрудника экспедиции Г. Жекье ru fr обнаружили большой обломок столба из чёрного камня. Несколько дней спустя, уже в январе года были вырыты ещё два обломка.

Все три обломка вместе составили стелу с клинописным текстом, которая, вероятно, была захвачена эламитами во время одного из своих набегов на Вавилон и вывезена в Сузы в качестве военной добычи.

Через некоторое время стела была привезена в Лувр , где её исследованием занялся участник экспедиции де Моргана, Ж. Уже с конца года начали появляться переводы Законов Хаммурапи на другие европейские языки. В частности, на немецкий язык Законы перевели Г.

Винклер и Д. Бонфанте ru it. В году вышли в свет два русских перевода Законов, первый из которых был выполнен библеистом А. Гусаковым и В. Первый русский перевод с аккадского оригинала, изданный под редакцией Б. Тураева в году, был выполнен приват-доцентом историко-филологического факультета Петербургского университета И. В советский и постсоветский периоды Законы Хаммурапи переводили И. Дьяконов , на основе переработанного перевода И. Волкова , Л. Липин и В. Якобсон Всего к концу XX века было издано не менее трёх десятков переводов этого памятника на всех важнейших языках мира, включая латынь [49] [50] [51] [52] [53].

Открытие Законов Хаммурапи произвело сенсацию: до сих пор столь обширные тексты правового содержания были известны только для древнего Рима и более поздних эпох. Сходство было особенно видно в принципах наказаний за увечья , кровосмешение , в санкциях за имущественный ущерб и др. На этом основании критики Библии доказывали вторичность религиозных установлений, утверждая, что библейские законодатели просто позаимствовали от имени своего бога институты старовавилонского права. В частности, Ф.

Богословы в ответ пытались подчеркнуть, что Законы Моисея более гуманны, нежели законодательство Хаммурапи, а значит, стоят выше его; кроме того, некоторые учёные утверждали, что существование двух более или менее идентичных сводов законов в разные времена и в разных местах не обязательно означает, что более поздний является прямой рецепцией ru en более раннего [53] [54] [55] [56] [57]. Находка и издание Законов Хаммурапи имели огромное научное значение. Помимо новых ценных сведений о древнем обществе, экономике и праве открытие этого памятника, написанного на классическом старовавилонском диалекте аккадского языка, стало важной вехой в дальнейшем изучении клинописи.

В результате публикации Законов в научный оборот был введён один из важнейших и обширнейших клинописных текстов, представляющий огромный социально-экономический, историко-правовой, языковедческий, литературоведческий и историко-культурный интерес. В первой половине XX века были изданы крупные труды, посвящённые Законам; так, в — годах группа немецких ассириологов и юристов Й. Колер , Ф. Пайзер , А.

История государства и права зарубежных стран

Всеобщая история государства и права. Составленные при Хаммурапи законы не были всеобъемлющим сводом всего современного ему вавилонского права. Многое оставалось во власти норм и правил обычного права так, законы даже не упоминают о наказании за простое убийство, за обычную кражу, за посягательство на религиозные обряды и в сфере действия традиционных судов. Новыми же законами следовало руководствоваться царским судьям в решении тех дел, которые не регулировались обычны правом, и в тех случаях, которые выходили за рамки обыденной юстиции, представляли особый интерес для власти и государства. Строго говоря, это были не законы в общем значении слова, а отдельные или типичные судебные решения, записанные для общего сведения. Свод Хаммурапи составлялся обдуманно и по своеобразной системе. Условно его подразделяют на статьи, которые можно объединить в несколько тематических разделов.

Законы Хаммурапи: система и принципы

Свод судебных правил был записан в самом конце царствования знаменитого правителя — около г. Составленные при Хаммурапи законы не были всеобъемлющим сводом всего современного ему вавилонского права. Многое оставалось во власти норм и правил обычного права так, законы даже не упоминают о наказании за простое убийство, за обычную кражу, за посягательство на религиозные обряды и в сфере действия традиционных судов. Новыми же законами следовало руководствоваться царским судьям в решении тех дел, которые не регулировались обычны правом, и в тех случаях, которые выходили за рамки обыденной юстиции, представляли особый интерес для власти и государства.

Свод законов Хаммурапи

Новости СМИ2 Вавилон, который Хаммурапи создал, покорив соперничающие государства Элам, Мари, Ларсу и Ассирию, отличался от предыдущих государственных образований тем, что хотя и он испытывал на себе превратности судьбы, но на протяжении почти двух тысяч лет оставался средоточием власти, богатства и культуры древней Месопотамии. Даже после того, как он пришел в упадок и исчез с появлением цивилизации совершенно иного типа — а именно эллинистической, — его былая слава осталась в легендах и преданиях; некие смутные воспоминания о великом государстве всегда сохранялись в европейской культуре. Своим расцветом Вавилон обязан не столько войнам, сколько мирным достижениям. Хаммурапи-воин оказался одним из великих законотворцев Древнего мира, достойным встать рядом с Солоном Афинским. В каком-то смысле свод правил поведения, регулирующий отношения между людьми, был таким же важным шагом на пути к построению более цивилизованного общества, как и закон Моисея, сформулированный примерно на пятьсот лет позже. Схожесть этих двух предводителей своего народа подчеркивает тот факт, что, согласно легендам, оба они получили таблицы скрижали с законами на вершине горы, где обитал бог. Таким образом, Хаммурапи отличался от царей-воинов своего времени, хотя, конечно, наивно полагать, что он обладал мирным нравом и был образцом добродетели.

Всеобщая история права (учебное пособие). Автор: Сонин В.В., редактор: Александрова Л.И.

Основная цель этой работы — научить понимать смысл Законов Хаммурапи, направленность их норм, возможность практического применения. В то время Вавилон представлял собой небольшое государственное образование, состоявшее из города Вавилона и окружавших его мелких сельских поселений. В период правления Хаммурапи, длившийся немногим более четырех десятилетий — по г. Эпоха могущества Вавилона, его господства над Месопотамией была, однако, недолгой. Ослабление государственной власти влекло за собой утрату территорий. В г. Вавилон оказался завоеванным сначала хеттами, а затем касситами и вообще перестал быть самостоятельным государством. Они вобрали в себя юридический опыт многих других государственных образований, существовавших на территории Месопотамии во времена, предшествовавшие возвышению Вавилона. Изучение "Законов Хаммурапи" на семинарских занятиях призвано дать студентам понимание особенностей правовой культуры вавилонского общества, сведения о правовом статусе основных групп населения Вавилона, знания действовавших в его условиях норм брачно-семейного, гражданского и уголовного права, правил судопроизводства.

Глава 10. Законы Хаммурапи

В эпоху Хаммурапи этот стиль письма употреблялся обычно в скульптурных произведениях и официальных надписях, тогда как частные деловые документы и переписка этого времени производилась при помощи древне-вавилонского курсива, очень сходного с ассирийской клинописью. Часть текста законов была сбита и может быть частично восстановлена по другим источникам например, цитатам законов на глиняных табличках. Скорее всего, что целью создания стелы было торжественное заявление перед подданными о вступлении в силу содержащегося в ней законодательства, а не продоставление её для всеобщего использования.

Якобсон, В. Законы Хаммурапи как источник по истории Древней Месопотамии : Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук.

Законы Хаммурапи - древнейший памятник права

Среди предметов материальной культуры, многочисленных глиняных табличек с текстами, написанными клинописью, была обнаружена сенсационная находка. Один из участников экспедиции вспоминал: "Это была конусообразная базальтовая стелла 2,25 м высоты. Наверху, на лицевой стороне стеллы находился рисунок, изображающий бога солнца Шамаша, вручающего свиток документов знатному человеку царского обличья. Мы сразу поняли, что перед нами прекрасное произведение древневавилонского изобразительного искусства. Необычайна и история его появления в Вавилонии. Междоусобные войны разоряли экономику Месопотамии, наносили непоправимый вред материальным, культурным и другим ценностям, накопленным за все предшествующие века. Почти совершенно были утрачены дипломатические и торговые связи с внешним миром. В одной из табличек из библиотеки царя Ашшурбанипала неизвестный автор сообщал: "Страна шумеров пришла в упадок. Войны Умы уничтожают посевы, плотина разрушена

Пожалуйста, подождите пару секунд, идет перенаправление на сайт...

Батыра и Е. Если человек станет обличать под клятвой человека, бросив на него обвинение в убийстве, и не докажет этого, то обличавшего должно убить. Если человек бросит на человека обвинение в чародействе и не докажет этого, то тот, на которого брошено обвинение в чародействе, должен пойти к Реке и броситься в нее[1].

Законы Хаммурапи – общая характеристика и краткое содержание

Полновластный царь царей, брат бога Замамы [17] , укрепивший жилища города Киш, окруживший блеском Э-Метегуту, сделавший прочными великие святилища Иннанны, заботящийся об Э-Харсагкалам, твердыне против врагов [18] , тот, чьи желания исполнил Нергал [19] , его соучастник, укрепивший город Кута, снабдивший всем Э-Мишлам, сильный телец, ниспровергающий врагов, любимец Туту [20] , возвеселивший Борсиппу, высокий, непрестанно пекущийся о Э-Зида. Непорочный князь, молитву которого принимает Рамман [27] , успокоивший сердце воителя Раммана в Каркара, приведший в надлежащий порядок все в Э-Угалгал, царь, даровавший жизнь городу Адаб, покровитель Э-Мах [28]. Я — высокий, молящийся великим богам, потомок Сумулаилу, могучий наследник Синмубаллита, вечный царственный отпрыск, могущественный царь, солнце Вавилона, ниспосылающее свет на страну Шумер и Аккад [36] , царь, покоривший четыре страны вселенной, любимец Иннанны.

Конус с описанием реформ Урукагины Реформы Урукагины. Данные источники лишь пересказывали содержание законодательства, не приводя его нормы как таковые. Затем перечисляются злоупотребления его предшественника Лугальанды , причинявшие вред общинам и жречеству [1] [2] [3]. Следующая часть излагает собственно сами реформы, заключающиеся в устранении беспорядков и злоупотреблений. Кроме того, особым постановлением были снижены высокие сборы за бракосочетание , а также за развод , приводившие к тому, что муж не разводился в суде, а разрешал жене покинуть его дом и жить с другим мужчиной. Со снижением этих сборов Урукагина связал запрет женщине выходить замуж за двух и более мужчин, упразднив тем самым полиандрию. Было отменено самовольное взимание чиновниками в свою пользу доходов со стад, рыбной ловли и рыболовецких судов.

Полезное видео: Вавилонский царь Хаммурапи и его законы. Видеоурок по Всеобщей истории 5 класс
Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Пока нет комментариев.