Происхождение варн по законам ману

Будда Сенкевич А. Автор книги известный индолог и писатель положил в основу своего повествования буддийские источники и труды зарубежных и российских востоковедов. Социальной и духовной опорой ведийской цивилизации была система четырех сословий, варн санскр. Индийское общество разделилось на четыре варны: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. В основе этого деления лежал принцип безусловной подчиненности одних людей другим.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Шудры См. После завоевания долины Ганга пришедшими с Инда племенами ариев часть её первоначального неиндоевропейского населения была обращена в рабство, а остальные лишились земель, превратившись в слуг и батраков.

Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру являвшихся скорее этическими, чем правовыми. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни дхармы , содержались в сборниках — дхармашастрах. Точное время составления этих Законов неизвестно. Право собственности.

Правовое положение отдельных групп населения в Древнеиндийском обществе по Законам Ману.

Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру являвшихся скорее этическими, чем правовыми. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни дхармы , содержались в сборниках — дхармашастрах.

Точное время составления этих Законов неизвестно. Право собственности. При этом Подчеркивалось, что только при законном подтверждении человек из владельца превращался в собственника. Приобретать вещь можно было Только у собственника. Запрещалось доказывать право собственности ссылкой на добросовестное владение. Среди основных видов собственности Законы называют землю. Не следует рассматривать царя как собственника всей земли в государстве.

За незаконное присвоение чужой собственности чужого участка земли накладывался большой штраф, присвоившего чужую землю объявляли вором. Вмешиваться в дела собственника запрещалось. В Законах Ману говорится, что, если не собственник поля засевает чужое поле своими семенами, он не имеет права получать урожай. Лишь сам собственник земли решал вопрос о своей земле, которую он мог продать, подарить, заложить, сдать в аренду. Наиболее значительным из него было: рабы, скот, инвентарь.

В Законах Ману упоминается о рассмотрении судебных споров о границах между общинами, об общинных колодцах, каналах. Они же имели право преимущественного приобретения земли. Таким образом, община, игравшая значительную роль в общественных отношениях, стремилась ограничить частное землевладение. В основном в Законах Говорится об обязательствах из договоров. Если должник не мог уплатить долга в срок, он должен был его отработать. При этом кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать долг должника, принадлежащего к высшей касте.

Лицо более высокого происхождения, чем кредитор, отдавало долг постепенно. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф, и жалованье виновному не выплачивалось. В Древней Индии был известен и договор аренды земли.

Договор купли-продажи также упоминается в Законах Ману. В течение не более чем 10 дней после совершения купли-продажи сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин. Упоминается в Законах Ману договор дарения. Так, договор являлся недействительным, если был заключен пьяным, безумным, ребенком, старым рабом, неуполномоченным.

Устанавливалось также, что сделка расторгается таким же образом, как и заключалась. Законам Ману известны были и обязательства из причинения вреда. При этом виновный должен был возместить причиненный ущерб и уплатить штраф царю.

Брачно-семейные отношения. Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Глава семьи — муж. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену и она становилась его собственностью. Жена же не могла покинуть семью, даже если муж ее продал и оставил. Она продолжала считаться его женой.

Согласно традиции, жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. Особенно серьезным грехом считалась женитьба шудры на брахманке. Также всесильной была власть отца над своими детьми.

Все имущество семьи было ее общим достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, становившегося опекуном оставшихся в доме младших братьев. Наследования по завещанию древнеиндийское право не знало.

Уголовное право и процесс. Среди преступлений, называемых Законами Ману, на первом месте стоят государственные. Полного перечня этого вида преступлений Законы не дают, что характерно для всех древних кодификаций. Среди имущественных преступлений Законы большое внимание уделяют краже, призывая царя к обузданию воров. Следует отметить, что Законы четко различают кражу как тайное похищение имущества от грабежа, совершаемого в присутствии потерпевшего и с насилием к нему.

Меры, применяемые к вору, зависели от того, был ли он задержан на месте преступления или нет, совершена кража днем или ночью. При первой краже вору отрезали два пальца, при второй — руку и ноги, третья кража влекла за собой смертную казнь. Наказание несли также лица, видевшие кражу, но не сообщившие о ней, укрыватель вора нес такое же наказание, как если бы он сам украл.

Умышленное убийство влекло за собой смертную казнь. Убийство при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов необходимая оборона не наказывалось. Законы устанавливали суровое наказание за прелюбодеяние, за посягательство на честь женщины.

Законы Ману определяли наказание как силу, которая правит людьми и охраняет их, предписывая применять наказание с учетом всех обстоятельств совершения преступления, степени осознанности его.

Кровная месть в Законах не упоминается, видимо, в то время она уже не применялась. Законы Ману дают общее представление об уголовном процессе того времени. Отделения суда от администрации не существовало.

Законы весьма детально регламентируют их использование. Ценность показаний соответствовала принадлежности свидетеля к определенной варне. Лжесвидетельство, несообщение суду известных сведений считались тяжким грехом. При отсутствии свидетелей в качестве доказательств применялись ордалии различных видов: испытание огнем, весами, водой и некоторые другие.

МАНУ ЗАКОНЫ

Последовательность возникновения варн также известна в ряде вариантов. Основной из них предполагает постепенное возникновение варн и состояние, когда все люди были добродетельными и, следовательно, брахманами [6]. По некоторым вторичным источникам, напр. Такое соотнесение социальных функций магико-юридической, жреческой, воинской, производственной , данных в ипостасной форме, божеств данной функции и, наконец, варн в основе своей весьма архаично и подтверждает некоторые положения теории трёх социальных функций Ж. Шудры оказываются единственной варной, лишённой социальных функций, признаваемых в индо-арийском обществе почётными и полезными. Но у этой четырёхчленной цветовой системы есть двоичный образ универсального характера белый-чёрный. В мифопоэтических текстах есть указания на то, что классическая четырёхварновая система выводится из более древней двоичной системы. Эта двоичность нередко встречается и в более поздних текстах, правда, с изменением членов противопоставления. Дасью дасы представляли собой автохтонное племя, враждебное ариям и отличавшееся от них тёмным цветом кожи.

Из книги Законов Ману (Манава дхармашастра)

Варны и касты. В источниках права Древней Индии особое место принадлежит дхармашастрам - сборникам религиозно-правовых предписаний. Нормы поведения одновременно наполнены религиозным, моральным и правовым содержанием.

Законы Ману в истории Индии

Варны по законам ману Важно Они оба недостойны посвящения asanskariya — такова установленная дхарма: первый — вследствие лишенного добрых качеств рождения, второй — вследствие [брака], обратного порядку pratiloma. Как хорошее семя произрастает на хорошем поле, так рожденный от ария и арийки достоин всякого обряда. Одни мудрецы восхваляют семя, другие — поле, некоторые же семя и поле; но в этом случае установленное правило таково: Поскольку [сыновья], рожденные от животных силой семени, стали риши, почитаемыми и восхваляемыми, поэтому восхваляется семя. Происхождение варн по законам ману Инфо Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия. Пастьбу скота и также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговлю, ростовщичество и земледелие — для вайшьев. Только брахман может обучать Веде, делать жертвоприношения для других и принимать дары Х. Обязанности варн по законам ману Однако принуждать к услужению дважды рожденного, в том числе вайшья, нельзя VIII. Шудре, не могущему служить дваждырожденным, разрешено заниматься ремеслом Х.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Среди этих брахманов присутствуют некоторое число землевладельцев, несколько деревенских писарей и бухгалтеров или счетоводов, небольшая группа служителей культа, выполняющих ритуальные функции в местных святилищах и храмах. Члены каждой брахманской касты заключают браки лишь в своем кругу, хотя возможна женитьба на невесте из семьи, принадлежащей к аналогичной подкасте из соседней местности. Брахманам не полагается ходить за плугом или выполнять определённые виды работ, связанные с ручным трудом. Женщины из брахманской варны могут прислуживать в доме, а землевладельцы обрабатывать наделы, но только не пахать. Брахманам позволительно также работать поварами или домашними слугами. В выборе еды брахман соблюдает множество запретов. Некоторые другие касты брахманов, поклоняющихся Шиве брахманы шайва , в принципе не отказываются от мясных блюд, но воздерживаются от мяса млекопитающих, входящих в рационы низших каст. Брахманы в большей мере, чем остальные, придерживаются занятий и профессий, которые предусматривались их варной. Из их среды на протяжении многих столетий выходили писцы, священнослужители, ученые, учителя и гражданские чиновники.

Законы Ману. Варны и касты.

Законы Ману Глава 10 1. Брахману согласно правилу следует знать средства существования, [предписанные] для других, наставлять других и самому жить соответственно [дхарме]. Вследствие своей исключительности, превосходства происхождения, соблюдения ограничительных правил и особенности посвящения брахман — владыка варн. Брахманы, кшатрии и вайшии — три варны дваждырожденных, четвертая же — шудры — рожденные один раз, пятой же нет. Таково вечное правило относительно рожденных от жен, принадлежащих к следующей низшей варне; надо знать следующее правило, согласное с дхармой, относительно рожденных от жен, принадлежащих к варне ниже [отца] через одну или две. От кшатрия и шудрянки рождается существо по названию угра, имеющее природу кшатрия и шудры, находящее удовольствие в жестоких обычаях. Сын от кшатрия и дочери брахмана является по касте сутой; сыновья от вайшия и женщин [от варн] кшатриев и брахманов — магадха и вайдеха [соответственно]. Амбаштха и угра, [рожденные] в прямом порядке от женщин ниже по варне через одну, считаются такими же, как кшаттар и вайдехака, [хотя последние и] рождены в обратном порядке.

Батыра и Е.

Государство в Древней Индии. Законы Ману, Варны и касты. I период - разложение первобытно-общинного строя и образование отдельных рабовладельческих государств вторая половина второго тысячелетия до н. II период - рабовладельческие государства в долинах Инда и Ганга первая половина первого тысячелетия до н. IV период - кризис индийского рабовладельческого общества и утверждение феодальной системы хозяйства II в. У вторгшихся во втором тысячелетии в Индостан ариев, разрушивших существовавшую на севере полуострова Хараппскую цивилизацию, еще существовал родовой строй, основной ячейкой которого был родовой союз - гана. Основным занятием ариев продолжало оставаться скотоводство, однако под влиянием коренного населения они перешли к оседлому образу жизни и стали земледельцами. Этот переход ускорил процесс имущественной дифференциации у ариев.

Скачать файл: referat. Общая характеристика варнового строя. Религиозно-правовые предписания, свидетельствующие о классовом характере права Древней Индии, о большом влиянии на него общинного строя и системы варн. Законы Ману в истории Индии Содержание Глава 1. Общая характеристика варнового строя Глава 2. Правовое положение брахманов Глава 3. Правовое положение кшатриев Глава 4. Правовое положение вайшьев Глава 5. Дхарма - это норма поведения правоверного индуса, которая включает в себя одновременно религиозное, моральное и правовое содержание.

Законы Ману. В Древней Индии понятие права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, было неизвестно. Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру являвшимися скорее этическими, чем правовыми. При этом данные нормы носили яркий отпечаток религии. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни дхармы , содержались в сборниках - дхармашастрах. Наиболее известной в нашей литературе дхармашастрой являются Законы Ману они носят имя мифического бога Ману.

Ответ может содержать текст, формулы, картинки. Удалить или редактировать вопрос может автор экзамена или автор ответа на экзамен. Жизнь индийцев подчинялась скорее этическим, чем правовым нормам. При этом эти нормы носили явный отпечаток религии. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни дхармы содержались в сборниках - дхармашастрах. Наиболее известная дхармашастра - законы Ману Ману - мифический Бог. Эти законы появились в период 2 в. Законы Ману состоят из статей, написанных в форме двухстиший шлок. Немногие статьи имеют непосредственное правовое содержание главы.

Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Пока нет комментариев.