Отличаются ли современные представления о справедливости законов хаммурапи

Около двух тысячелетий, несмотря на погромы и попытки уничтожения Синахериб, Ксеркс , несмотря на превратности политических условий, оставался этот город метрополией Азии, что наиболее красноречиво засвидетельствовал Александр Великий, сделав его столицей новой империи, призванной примирить Восток и Запад. Только селевкидо-парфянские войны, основание Селевкии и Ктесифона, а впоследствии Багдада, повлекли за собой опустение Вавилона, который, однако, существовал еще в X веке н. В настоящее время на его месте три-четыре деревни и обширное поле развалин. На левом берегу Евфрата, выше г. Hillah, находятся группы холмов, содержащих развалины.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Конус с описанием реформ Урукагины Реформы Урукагины. Данные источники лишь пересказывали содержание законодательства, не приводя его нормы как таковые.

Излагая и уясняя обстоятельства дела, стороны, свидетели и судьи строили рассуждения на идеальных объектах, причем отсутствие правил, регулирующих эти рассуждения, а также определенного видения действительности приводили к судебным ошибкам и несправедливости. Обращение к рассуждениям было вызвано тем, что именно в этот период складывается мышление, поэтому рассуждения постепенно становятся нормой.

Андрей Столяров. Окончательный диагноз. Архетипы закона и справедливости в культуре Запада и России

Справедливость — это истина в действии. Бенджамин Дизраэли Уроки католицизма В г. Почему протестантская революция, спрашивал он, положившая начало новому миру, победила только в северных европейских странах?

Каким образом потерявшая большую часть Европы Римская церковь не только смогла остановить свое отступление, но и сумела возвратить себе почти половину утраченного? Возникла фактически новая могущественная цивилизация — Соединенные Штаты Америки, основанная на иных, нежели в Старой Европе, принципах социального и экономического бытия.

Причем даже сейчас, после всех политических трансформаций, после двух мировых войн, разительно изменивших мир, характеризуя культурную сущность этой страны, ее антропологическую начинку, ее внутренний цивилизационный код, американские культурологи обозначают его как WASP — по начальным буквам английских слов: белый, англо-саксонец, протестант.

И вместе с тем на своей исторической родине, в сердце Европы, там, где 31 октября года августинский монах Мартин Лютер вывесил на воротах виттенбергской Замковой церкви свои 95 тезисов против индульгенций, протестантизм потерпел очевидное поражение. Закрепиться он сумел лишь в ограниченном числе регионов: в Англии, Скандинавии, Голландии, Швейцарии, северной части Германии, в то время как Италия, Португалия, Испания, Франция, Польша, а также южная часть германских земель остались католическими.

Какая сила остановила продвижение Реформации? Частично на этот вопрос ответил сам Маколей. Успехи Контрреформации, по его мнению, были вызваны в значительной мере деятельностью католических орденов, в частности ордена иезуитов, созданного в — гг. Помимо подготовки и распространения Тридентского исповедания решений Тридентского собора — гг.

Где бы иезуит ни выступал с проповедью, там храм не вмещал всех пришедших. Имя иезуита на титульном листе обеспечивало успех книги.

Властители, аристократы и красавицы поверяли иезуитам тайны своей жизни. У их ног воспитывались юноши из высшего и среднего сословий, переходя от самых зачаточных знаний в классы риторики и философии. Еще совсем недавно отождествлявшиеся с безбожием или ересью, литература и наука стали теперь союзниками правоверия.

Подчинив себе Южную Европу, сей великий Орден продолжал и продолжал свои завоевания. Ничто не останавливало иезуитов — ни пустыни и океаны, ни глад и мор, ни даже виселицы и пыточные застенки. Они являлись во всех странах и под любым обличьем — ученых, врачей, купцов; при враждебном им шведском дворе, в старинном чеширском поместье и в жалких ирландских хижинах. Они учили, спорили, утешали, завладевая сердцами юных, возвышая дух робких и поднося распятие к губам умирающих.

Не меньшею их заботою были заговоры против тронов и самой жизни государей-отступников, равно как и зловредные слухи, гражданские войны и политические убийства. Преданные одной только Церкви, они с одинаковой готовностью взывали ради нее и к чувству верности, и к извечному желанию свободы.

Один и тот же иезуит мог внушать, смотря по тому, с кем он говорил… и беспрекословное послушание, и самые крайние идеи независимости; и право монарха на дурное правление, и право любого человека вонзить кинжал в сердце злого короля… В зависимости от нрава грешника духовник был или строг, или снисходителен. Главная его цель состояла в том, чтобы никто не оказался вне Церкви. Раз уж так устроено, что существуют дурные люди, пусть они будут лучше плохими католиками, чем хорошими протестантами.

Иезуиты целенаправленно проникали в европейские школы и университеты, создавали собственные колледжи по подготовке духовных и светских кадров, а затем их воспитанники также целенаправленно продвигались в управленческие структуры Европы. Иезуиты первыми поняли стратегическое значение образования и воспитания — это позволило им захватить власть над умами и, следовательно, власть над формирующейся реальностью.

Заметим, что нечто подобное, по мнению американского политолога Патрика Дж. Хоркхаймер, Т. Адорно, Э. Фромм, Г. Маркузе и др. Другой ответ на тот же вопрос попытался дать экономист Дмитрий Травин. Талантливые архитекторы, скульпторы и художники начали работать не только в Риме, но и во всех провинциях, находящихся по сенью Католической церкви.

Результат их деятельности не замедлил сказаться. Теперь со стен храмов, даже находящихся в сельской глуши, на верующего взирали то требовательный лик Спасителя, напоминающий о грехах, то лик Пречистой Девы, обещающий умиротворение, то лики святых, призывающих к воссоединению с богом, то впечатляющие картины ада, который ждет грешников и еретиков.

Учитывая низкий уровень грамотности в начале Нового времени и большую опосредованность текстовой культуры вообще, такой вид рекламы, как мы выразились бы сейчас, был, разумеется, гораздо действеннее. Он не требовал никаких предварительных знаний и проникал в сердце верующего как бы безо всяких усилий. Эта разница исповеданий была подмечена в том же XIX веке. Примерно в одно время с Маколеем протестантский богослов Александр Вине заметил, что католическое вероучение и протестантизм исходят из двух разных стремлений человеческого духа.

Католицизм опирается на врожденное желание человека получить истину в совершенно готовом виде — такую, которую требуется только признать, а протестантизм — на аналогичное желание человека добыть истину самому, через усилия собственного сердца или ума.

Почему миссионерский натиск иезуитов не имел успеха в северных странах Европы, и, соответственно, проповедническая деятельность протестантов — в южных ее регионах, и почему изобразительная культура католицизма оказалась действенной для итальянцев, португальцев, испанцев, французов, иными словами — тоже почти исключительно для южных народов Европы, и гораздо менее эффективной для ее северного населения: англичан, скандинавов, голландцев, северных немцев?

Правда, ответ и здесь вполне очевиден. Достаточно сравнить карты Античного мира и Средневековья. Католическая церковь удержала за собой в основном те территории, которые когда-то входили в состав древней Римской империи. Конечно, народы, населявшие эти пространства, с тех пор существенно трансформировались, конечно, на протяжении Средних веков они обрели дополнительную цивилизационную атрибутику, и, тем не менее, столетиями пребывая под властью Рима, они пропитались не только особенностями римского государственного бытия, но и мироощущением эллинизма, которое Рим транслировал на все подвластные ему племенные провинции.

Дух эллинизма проник в местные этнические культуры, откристаллизовался в традициях, в системе ценностей, в поведенческих стереотипах, сформировал в итоге определенные константы этнического подсознания. Ничего удивительного, что складывавшаяся тысячелетиями пышная культура Средиземноморья, склонная к чувственной зрительности, избыточности, непосредственному переживанию впечатлений, отвергла суровые аскетические идеалы раннего протестантизма и осталась верна католической торжественно-многокрасочной аранжировке обрядов.

Более того, эхо средиземноморской культуры, эхо древнего эллинизма звучит в европейской онтологии до сих пор. Даже став модернизированным промышленным Западом, Европа Западная Европа все равно остается в системе отчетливо европейских координат — более склонной к культурным, чем к прагматическим достижениям. Этим она заметно отличается от Соединенных Штатов Америки, исторически выросших из протестантского вероучения.

Подсознательный эллинизм, парадоксально сопряженный с преображенным католицизмом, помогает Европе успешно противостоять унифицирующему влиянию современности. Тема эта вовсе не отвлеченная. Уже более двадцати лет Россия пытается культивировать у себя механику либерального бытия.

Он напоминает тропическое растение, высаженное на скудной северной почве: выжить вроде бы выжило, расти растет, но вот цвести и плодоносить явно не в состоянии.

Причем никакие усилия, никакая кредитная и законодательная подкормка не помогают. Российский либерализм остается бесплодным декоративным уродцем.

Естественно, возникает вопрос: может быть, и в русской культуре тоже есть что-то такое, что органически не приемлет западно-либеральных догм? Некие внутренние константы, некий исторический код, впечатанный в генотип русского этноса?

Мы эти константы, как правило, не осознаем — они слишком глубоко погружены в коллективное подсознание. Они надежно прикрыты верхними слоями культуры. Однако они в нас несомненно присутствуют и всей внутренней мощью своей отторгают чуждую онтологическую модель. Человек внутри Со времени Просвещения, с момента появления ясных и однозначных законов Ньютона, блистательно подтвержденных расчетами по движению звезд и планет, в европейском сознании безраздельно утвердился рационализм. Нечто вроде внутренности часов: множество колесиков, зубчиков, штифтов, передач, пружинок.

Все это, на первый взгляд, кажется невообразимо запутанным, но в действительности жестко сцеплено между собой и работает по определенным законам. Предельным выражением этого миросознания явился принцип Лапласа, который утверждал, что Вселенная исчислима. Точно зная какое-либо исходное ее состояние, можно, опираясь на соответствующие законы, так же точно вычислить и все последующие.

В такой картине мира не было места ни для случайности, ни для чуда, ни для стихии природных сил, ни для божественного провидения. Рационализм сыграл в европейской цивилизации колоссальную роль. Западная наука, выросшая из него, породила иллюзию технологического всемогущества. Героями времени становились ученые и инженеры, бесстрашно исследующие природу, подчиняющие ее человеческой воле.

В социальных науках утверждалось планирование и прогнозирование, из чего позже возникла идея социализма. Представлялось, что все тайны мироздания будут в ближайшее время разгаданы, все проблемы, стоящие перед человечеством, будут обязательно решены — используя силу разума, силу законов природы, человек воцарится не только на преображенной Земле, но и во всей обозримой Вселенной.

Литературные герои Жюль Верна, впрочем, как и герои Уэллса, уже достигли Луны. Казалось, не за горами момент, когда туда же ступит и представитель объединенного человечества. Это была настоящая мировоззренческая революция. В традициях европейского Просвещения подсознание рассматривалось как нечто сугубо атавистическое, как склад темных, большей частью постыдных инстинктов, доставшихся человеку в наследство от животного мира.

Считалось, что чем скорее эта тень прошлого будет вытеснена из человека, чем сильней и решительней возвышенный разум возьмет ее под контроль, тем успешней будет продвижение человечества по пути познания и прогресса.

Фрейд убедительно показал, что это не так. Выяснилось, что психика человека — это изменчивая динамическая среда, где оба уровня, нижний и верхний, имеют равнозначную ценность.

Оно продуцирует не одни лишь психические аномалии, диагностируемые как болезнь, но и все творческие порывы, все проблески, все гениальные озарения.

Причем полный контроль разума над подсознанием невозможен: если огонь под этим котлом каким-либо образом загасить, то человек перестает быть собственно человеком. Он превращается в бездушный манекен, в автомат, не выходящий за пределы ограниченного набора реакций. Правда, это очень упрощенная схема: энергетика бессознательных устремлений может быть так велика, что буквально разламывает все ограничения разума. В общем, в краткий период затишья, разделивший собой две мировые войны, в европейском научном мире утверждалась простая вещь.

Личность — это не только сознание, но и подсознание, не только изумительная гармония, но и слепая стихия, ни секунды не пребывающая в покое. Разум не всевластен, как это представлялось философам Просвещения, он имеет ограничения, накладываемые на него природой. Не все можно истолковать в рационалистической парадигме. Интересно, что примерно в это же время об аналогичной проблеме, правда на своем, специфическом языке заговорила и физика.

В г. Правда, осознание фундаментальной неопределенности бытия и трансляции этой неопределенности из квантового мира в более высокие модусы то есть, в ньютоновский макромир пришло значительно позже, иначе уже тогда стала бы понятной невозможность советского социализма, пытавшегося, в полном соответствии с догмой Лапласа, осуществить тотальную государственную регламентацию экономики.

Так или иначе, но физика, и психология с разных сторон устремились к единому фокусу. А если учесть, что такие загадочные параллели наблюдались в истории человечества уже не раз достаточно вспомнить, например, как практически одновременно в Древней Греции появились Сократ и Платон, а в Древнем Китае, отделенном от Греции тысячами километров, Конфуций и Лао-Цзы, после чего в обеих цивилизациях начались гигантские мировоззренческие трансформации , то невольно приходишь к мысли либо о провиденциальности бытия, его божественной предопределенности, либо, что более вероятно, о наличии в нем скрытых универсальных законов, некоего вселенского детерминизма, проявляющего себя на самых разных онтологических уровнях… Другой важный шаг в изучении потаенных глубин был сделан Карлом Густавом Юнгом.

Причем типологическая общность мифов, созданных различными народами в различные времена, общность символики, общность древних космогонических версий представлений о происхождении мира свидетельствует о реальности архетипов. Особо интересным для нас здесь является то, что, согласно Юнгу, архетипы не образуют жестких программ, моделирующих все поведение человека. Специфическую конкретику они обретают лишь в рамках той или иной культурной среды.

Юнг даже соотносил их с инстинктивным поведением животных. Гораздо важнее тот вывод, который был сделан около ста лет назад: в глубинной психике человека наличествуют некие устойчивые структуры и эти структуры подспудно влияют на формирование личности.

Моральные ценности и их роль в современном обществе

ИСТОРИЯ конспект лекций, вопросы к экзамену история россии история европы всемирная история историография история украины культура азия 93 античность 75 города 68 методы преподавания 50 доисторический период 24 ИСТОРИЯ 14 новая история 8 обучение 3 современная 3 история белоруссии 3 Шумеро-Вавилонская цивилизация. Вавилон, государственный строй. Свод законов Хаммурапи Одной из наиболее древних цивилизаций, заложивших основы государственности, была шумерская. Период существования государственности шумеров охватывает около полутора тысяч лет. До сих пор неясно, откуда пришли шумеры — из Египта, Малой Азии или Индии, вытеснив местных жителей протошумеров. Шумеры поселились в низовьях реки Евфрат, недалеко от впадения ее в Персидский залив. Евфрат разделялся здесь на многочисленные протоки — рукава, которые то сливались, то расходились вновь, и основой для земледелия было орошение полей.

Вавилонский царь Хаммурапи и его законы-разработка урока, материалы к уроку, презентация

Что составляло основу хозяйства Вавилонии, судя по этим законам? Какой труд поощряли законы? Предположите каким было отношение в Вавилонии к частной собственности? Чьи интересы защищает закон? Почему царь защищает земледельцев, пострадавших от нерадивости соседа? Предположите, почему царь был заинтересован в благополучии населения страны? Допустим, вы собственник земли, какие статьи закона защищают ваши права на землю? Вопросы второй группе 1. За какие преступления наказывали в Вавилонии?

Право силы и сила права Лекция для участников V Международного юридического форума.

ЭТЮД ШЕСТОЙ

Проблема соотношения права и силы является стержневой для всей мировой правовой мысли и практики. От ее решения зависит судьба не только отдельных государств, но и всего человечества как цивилизации права. В последние годы скорость этих перемен такова, что правовые системы — и национальные, и международная, — за ними катастрофически не успевают. Результатом такого отставания является не только создание почвы для множества правовых коллизий, но и регулярные ситуации выхода внутригосударственных и мировых процессов вообще за рамки какого-либо правового поля. На этой проблеме я и хотел бы сосредоточить внимание в своем докладе.

Методические материалы

Колесницы со спицевыми колёсами, запряжённые лошадьми Ок. Сравни его с авторским с. Словарь Назови достижения жителей Древнего Междуречья. Перекрёсток Западной Азии. Сделай вывод по проблеме урока. Через — лет после возникновения шумерских городов-государств в Междуречье пришли семитские племена пастухов-кочевников.

Шумеро-Вавилонская цивилизация. Вавилон, государственный строй. Право. Свод законов Хаммурапи

Нравственность необходимо понимать как абсолютную ценность. The author of the article considers spirituality and moral as the decisive beginnings, capable to affect the socio-cultural situation in Russia. The author also thinks that it is necessary to fight against the ideological aggression which aims at imposing the false values imbued with ignorance and directed at kindling consumer instincts. It is necessary to understand morals as an absolute value. Keywords: personality, spirituality, soullessness, culture, identity, values, tolerance, family, ethical ignorance, globalization. Ценностная структура общества необычайно сложна, и ее элементы по-разному влияют на динамику развития общества — или консолидируют социальные процессы, или революционизируют их. Мораль в общественной жизни является одним из путей и способов адаптации индивидов к жизни в обществе и соединения свободы личности с общественной необходимостью, а также ответственностью, разрешения противоречия между ними.

Печать DOC PDF Выбор в качестве центральной проблемы проблемы "смысла жизни" задает специфику развиваемой в работе культурно-исторической этики, отличной, например, от метафизической этики долга И. Существенно, что представление о "смысле назначении жизни"исторически более древнее, чем, скажем, представления о "добре" и "зле" их появление означает появление морального сознания характерного уже для "мировых религий" , ибо первоначально были представления не о добре и зле, а лишь о пользе и вреде, дружественных или враждебных духах и т.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Ремесло: какие ремесленные профессии были известны? Что вы узнали о хозяйстве? Какой труд поощряли законы? Почему в царских законах проявлена столь большая забота о системе орошения? Статьи законов для второй группы: Если человек нанял лодочника и судно и нагрузил его зерном, шерстью, маслом, финиками или же любым другим грузом, а этот лодочник был нерадив и потопил судно и погубил то, что в нем было, то лодочник должен возместить судно, которое он потопил, и все, что он погубил в нем.

Вычислите интеграл ФОТО

Глава 1. Становление Вавилона как государства…стр. Правовой анализ отдельных правовых институтов по Законам Хаммурапи………………………………….. Я выбрала данную тему для своей курсовой потому, что сталкиваясь, каждый день с законами и нарушением этих самых законов, приходится задуматься о том, являются ли они верными и действующими, признаются ли они гражданами сейчас в качестве табу на различные свои действия и действия других людей.

Конспект урока истории по теме: «Законы царя Хаммурапи»

Что узнали нового на уроке? Какое было главное понятие на уроке? Вывод: Выяснили, что Египет и Междуречье —разные цивилизации. В — гг. Слайд на экране. В верхней части столба вырезаны две рельефные фигуры.

Всемирная история

Справедливость — это истина в действии. Бенджамин Дизраэли Уроки католицизма В г. Почему протестантская революция, спрашивал он, положившая начало новому миру, победила только в северных европейских странах? Каким образом потерявшая большую часть Европы Римская церковь не только смогла остановить свое отступление, но и сумела возвратить себе почти половину утраченного? Возникла фактически новая могущественная цивилизация — Соединенные Штаты Америки, основанная на иных, нежели в Старой Европе, принципах социального и экономического бытия. Причем даже сейчас, после всех политических трансформаций, после двух мировых войн, разительно изменивших мир, характеризуя культурную сущность этой страны, ее антропологическую начинку, ее внутренний цивилизационный код, американские культурологи обозначают его как WASP — по начальным буквам английских слов: белый, англо-саксонец, протестант. И вместе с тем на своей исторической родине, в сердце Европы, там, где 31 октября года августинский монах Мартин Лютер вывесил на воротах виттенбергской Замковой церкви свои 95 тезисов против индульгенций, протестантизм потерпел очевидное поражение. Закрепиться он сумел лишь в ограниченном числе регионов: в Англии, Скандинавии, Голландии, Швейцарии, северной части Германии, в то время как Италия, Португалия, Испания, Франция, Польша, а также южная часть германских земель остались католическими. Какая сила остановила продвижение Реформации? Частично на этот вопрос ответил сам Маколей.

Полезное видео: Признаки государства. Видеоурок по обществознанию 9 класс
Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Пока нет комментариев.