Исторические условия создания и общая характеристика законов ману

Государство в Древней Индии. Законы Ману, Варны и касты. I период - разложение первобытно-общинного строя и образование отдельных рабовладельческих государств вторая половина второго тысячелетия до н. II период - рабовладельческие государства в долинах Инда и Ганга первая половина первого тысячелетия до н.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Обсудить Редактировать статью Законы Ману представляют собой сборник правил и норм дхарм. Их основная задача - определить поведение индийского народа в повседневной жизни.

Жизнь индийцев подчинялась скорее этическим, чем правовым нормам. При этом эти нормы носили явный отпечаток религии. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни дхармы содержались в сборниках - дхармашастрах.

Ману-смрити

Государство в Древней Индии. Законы Ману, Варны и касты. I период - разложение первобытно-общинного строя и образование отдельных рабовладельческих государств вторая половина второго тысячелетия до н. II период - рабовладельческие государства в долинах Инда и Ганга первая половина первого тысячелетия до н. IV период - кризис индийского рабовладельческого общества и утверждение феодальной системы хозяйства II в. У вторгшихся во втором тысячелетии в Индостан ариев, разрушивших существовавшую на севере полуострова Хараппскую цивилизацию, еще существовал родовой строй, основной ячейкой которого был родовой союз - гана.

Основным занятием ариев продолжало оставаться скотоводство, однако под влиянием коренного населения они перешли к оседлому образу жизни и стали земледельцами. Этот переход ускорил процесс имущественной дифференциации у ариев. Со временем на смену общине, основанной на кровном родстве, пришла сельская соседская община, в которую вошло ассимилированное местное население. Сельская община оказала большое влияние на общественный и государственный строй Древней Индии.

Зависимость отдельного человека общины охватывала все основные стороны его жизни. Община наделяла семьи землей и облагала их определенными повинностями, выполнение которых было обязательным. Дальнейшее развитие ремесла и земледелия привело к разделению труда в общинах. Создание оросительных систем потребовало применения значительного количества рабочих рук, поэтому военнопленных стали обращать в рабов. Рост добавочного производства повлек за собой возникновение частной собственности.

Наибольшего расцвета экономика рабовладельческой Индии достигла в VI - вв. Сеть ирригационных сооружений значительно увеличилась. У джунглей были отвоеваны большие площади и превращены в пахотные земли. Важнейшими сельскохозяйственными культурами становятся рис и хлопок. Успешно развивались садоводство и огородничество, внутренняя и внешняя торговля. Своеобразие общественного строя Древней Индии определялось системой варн и первоначально относительно неразвитой формой рабовладения. Варны как социальные группы индийского общества возникли в период окончательного разложения родового строя.

Они сложились как замкнутые социальные группы. Начало их образования было положено отделением завоевателей-ариев от покорённого местного населения. Сельская община гана , занявшая место ганы, распалась на четыре группы: первые две состояли из лиц, не занятых в процессе производства жрецы-брахманы и кшатрий, воины и управители , а в другие две входили свободные общинники, земледельцы и скотоводы, купеческое сословие вайшьи и зависимые представители покоренных племен шудры. В наиболее бесправном положении находились лица, не входившие ни в одну из варн неприкасаемые.

Основным источником рабства был военный плен. Наивысшего расцвета древнеиндийское государство достигло при империи Маурьев, в период правления Ашоки около — до н. После смерти Ашоки единое государство в результате относительно слабых экономических связей между его различными частями распалось и образовалось большое число самостоятельных государств.

Во II—I вв. Наблюдается развитие феодальных отношений. ВIV в. Основным источником права Древней Индии являлись законы Ману, состоявшие из 12 глав, статей, написанных в форме двустиший. Этот законник приписывался мифическому прародителю людей. Были установлены семь законных способов приобретения имущества: наследование, получение в качестве дара, находки или приношений, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы.

Древнеиндийское обязательственное право знало такие сделки, как купля-продажа, заем, наем, дарение, перевозка и т. Было сформулировано понятие договора. Древнеиндийская семья характеризовалась исключительной патриархальностью. Главе семьи принадлежало все ее имущество, он обладал правом наказывать членов семьи. Женщина занимала явно приниженное положение. Смешанные браки браки представителей различных варн запрещались или ограничивались.

Женщине выделялось приданое. За деяния, направленные против царя или государственной власти, применялась смертная казнь. Выделялись преступления против отдельных лиц: убийство, нанесение телесных повреждений, оскорбление. Также обосабливались преступления против семейных устоев. Тяжесть наказания была связана с варновой принадлежностью потерпевшего и преступника. В древнеиндийском судопроизводстве не было различий между гражданским и уголовным процессами.

Судебные дела возбуждались по инициативе заинтересованных лиц, а не государственных органов. Законы Ману 1. Общие положения Законы Ману являются так называемой дхармашастрой - сборником норм дхарм , правил, определявших поведение индийцев в их повседневной жизни. Данные нормы носили религиозный характер и были этическими, а не правовыми.

Понятия права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, в Древней Индии не было. Всего в Законах Ману 12 глав, написанных в форме двустиший.

Прочие разъясняют и закрепляют существующее варновое кастовое устройство.

6 Общая характеристика Законов Ману.

Из дхармасутр выросли дхармашастры — правовые трактаты, более систематизированные, предназначенные для изучения и лучшего запоминания, написанные стихами. Видный санскритолог Г. Бюлер утверждал, что основой Закона Ману явилась какая-то недошедшая до нас дхармасутра.

Законы Ману. Общая характеристика основных правовых институтов

Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру являвшихся скорее этическими, чем правовыми. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни дхармы , содержались в сборниках - дхармашастрах. Точное время составления этих Законов неизвестно.

6. ЗАКОНЫ МАНУ - ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА.

Законы Ману — древнеиндийский сборник юридических норм, религиозных и моральных предписаний. Он важен прежде всего тем, что даёт довольно яркую и полную картину государственной, сословной, семейной и хозяйственной жизни тогдашнего брахманистского общества. Происхождение и содержание Законов Ману Спокойствие народной жизни в стране Ганга дало брахманам возможность развить с полною последовательностью систему кастового устройства и заменить древнюю натуралистическую религию Вед пантеистическим вероучением брахманизма. Оно благоприятствовало и успеху их стремления переделать форму государственной и общественной жизни, превратить ограниченную власть царей патриархального времени в деспотизм, опирающийся на войско и духовенство. Чтобы подвести общественную жизнь под регламентацию, определяющую правила для каждого движения, чтобы наложить на все в стране владычество своей системы, брахманам необходимо было иметь какую-нибудь книгу, которой они могли бы приписывать такой же авторитет в житейских делах, как Ведам в религиозных. Для этого они собрали древние юридические обычаи арийцев, переделали эти изустные предания сообразно современным своим надобностям, прибавили к ним новые определения и постановления, и чтобы придать своему сборнику высокое и общепризнанное значение, приписали его Ману. Ману был у индийцев в патриархальный период первый человек, в героическое время первый царь, родоначальник царствующих династий, а когда достигло преобладания духовенство, он стал первый святой и мудрец. Брахманы учили, что законы были даны первочеловеку Ману божественным откровением Брахмы , и он передал их великим брахманским святым. Во введении к этому сборнику говорится, что святой Бхригу возвестил закон, который, по его просьбе, открыл ему Ману.

Общая характеристика законов Ману

Законы Ману — памятник права Древней Индии Причины и конкретный процесс зарождения государства в Древней Индии Индия, одна из великих стран мира, имея обширную территорию и многомиллионное население, сыграла большую историческую роль в человеческой цивилизации. К сожалению, до настоящего времени история Индии не изучена основательно, так как учеными не обнаружены письменные источники, которые бы позволили установить общественно-политические процессы, происходившие на территории Индии в IV тысячелетии до н. И только археологические раскопки, осуществленные в Северо-Западной Индии, свидетельствуют, что уже в это время существовали крупные центры Харапп и Махенджо-Даро, вокруг которых сосредотачивались ремесленное производство, орошаемое земледелие и торговля. Можно предположить, что это были своеобразные города-протогосударства, между которыми велась постоянная борьба за первенство. Второй период вторая половина II тысячелетия — середина I тысячелетия до н. Такое название дано ему в силу того, что сведения о данном периоде черпаются из письменных источников литературно-религиозного характера — ведов, которые были священными книгами индусов. Именно из ведов установлено, что коренное темнокожее население — дравиды — было завоевано арийскими племенами, которые в течение нескольких столетий осуществляли свои военные походы на Северо-Западную Индию, пока полностью не подчинили своей власти местное население. Именно во второй период ярко проявилась такая причина возникновения государства , как внешняя — завоевание части Индии арийскими племенами. Это обстоятельство, по мнению большинства ученых, и обусловило особое своеобразие дальнейшего развития индийского общества , его государства и права. Третий период вторая половина I тысячелетия до н.

Законы Ману - памятник права Древней Индии

Свидетель должен был являться равным по социальному статусу той стороне в процессе, относительно которой он дает показания. Только в случае тяжких преступлений воровство, насилие и пр. При отсутствии надлежащих свидетелей разрешалось принимать свидетельства ребёнка, старика, ученика в отношении учителя , родственника, раба и женщины. Данный срок составлял 10 лет. Правило давности не распространялось на залог и вклад. Недействительными считались те сделки, которые были совершены путём обмана или насилия, пьяным или безумным человеком, находившимся в состоянии гнева, горя, а также рабом, стариком, ребёнком. В них выделяется восемь форм брака виваха , которые были распространены в Индии. Однако их дети были неравны в своих правах на наследство, к примеру, сын шудрянки и дваждырождённого не имел права на наследство, кроме того, что давал ему отец. Законным отцом ребёнка считался муж матери независимо от того, кто им был фактически. Однако такой великий грех, как сообщество с великим грешником не был отнесен к числу преступлений.

Законы Ману: общая характеристика источники, история создания, структура, краткое содержание.

Источники права в Древней Индии. Общая характеристика «Законов Ману»

Список используемой литературы…………………………………. Археологические раскопки дали возможность установить, что еще в III тысячелетии до н. Наука, к сожалению, располагает скудными историческими сведениями по этому периоду истории Древней Индии. Полнее представлены исторические свидетельства по так называемому ведическому периоду вторая половина II тысячелетия до н. До нас дошли относящиеся к этому периоду литературные памятники религиозного содержания - веды, ставшие позже священными книгами индусов, а также произведения народного эпоса. Хараппская культура долины Инда, существовавшая несколько веков раньше индо-арийской, не оказала существенного воздействия на исторические судьбы народов долины Ганга, с которыми и связано возникновение одной из самобытных, сохранивших до настоящего времени свои культурные ценности цивилизаций Востока. Наиболее многочисленные и разнообразные исторические сведения при их общей бедности и ограниченной научной ценности относятся к следующему, так называемому магадхо-маурийскому периоду вторая половина I тысячелетия до н.

Законы Ману представляют собой сборник религиозно-моральных наставлений, изложенных в стихотворной форме от имени легендарного прародителя человечества полубога Ману. Написаны в форме стихотворной, или, по крайней мере, ритмизированная, форме изложения. После изучения Вед человек считался приуготовленным для новой духовной жизни -- "дваждырожденным" двиджати. В этой же главе говорится о роли обычаев, обрядов и ритуалов, а также "запомненной священной мудрости" дхармашастр.

Общая характеристика законов Ману Законы Ману - общая характеристика В законодательных источниках Древней Индии важное место принадлежит дхармашастрам, которые являлись сборниками религиозно-правовых предписаний. Описанные в них нормы поведения одновременно наполнены правовым, религиозным и моральным содержанием. Появление данных сборников, как полагают историки, было связано с социально-классовым расколом общества. Самое первое упоминание о законах Ману относят к девятому веку до нашей эры, однако современным исследователям эти законы известны лишь в каталогах третьего века до нашей эры. Законы Ману содержали в себе двенадцать глав, состоящие из двух тысяч шестисот восьмидесяти стихов так называемых шлок. Manavadharmasastra полное название, которое состоит из слов откровение, религия, нравственность, закон, право, идея, разум и пр. Данные законы являются сакральным правовым памятником, которые закрепляли рабство, а также иные формы эксплуатации. На переднем плане в Законах Ману выступает сословное разделение общества неприкасаемые, вайшии, кшатрии, брахманы и пр.

Особое место среди дхармашастр Древней Индии занимают Законы Ману возникновение которых исследователи относят ко II в. Законы Ману Манусмрити, Манавадхармашастра — это сборник предписаний, правил в области религиозно-нравственных и правовых отношений, соблюдение которых было для населения Древней Индии обязательным. В отличие от Законов Хаммурапи, Законы Ману складывались под большим влиянием религии и составлялись брахманами жрецами. Причинами их появления, как и любого памятника права, являлись объективные причины исторического развития общества в Древней Индии экономические, социальные и политические причины , которые к II в.

Полезное видео: Законы 12 таблиц. Общая характеристика.
Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Пока нет комментариев.